Barboni a Milano

E’ passato appena un giorno dalla pubblicazione dell’ultimo nostro articolo, ed ecco che la notizia della morte per ipotermia di un senzatetto a Milano, presso la stazione del metrò di Molino Dorino, conferma la gravità di una situazione che – me ne dispiace- forse avevamo trattato in toni po’ troppo leggeri e ironici. Siamo in pieno degrado, a dispetto delle luci ad alto risparmio energetico che illuminano Piazza della Scala alla vigilia di Sant’Ambrogio. Oggi li chiamiamo “clochard”, una volta li chiamavamo barboni. Ricordate la canzone di Enzo Jannacci  “El portava i scarp de tennis”?  “L’han trovaa sotta a on mucc de carton/  gh’hann guardaa che’l pareva nissun/ l’han toccaa che’l pareva che ‘l dormiva./ Lassa sta, che l’è roba de barbon”. Anche allora poteva capitare che qualcuno di loro morisse per strada, fra l’indifferenza di tutti. Ma forse quella era una realtà più mite, un po’ romantica. Penso a  uno splendido libricino, ormai introvabile, di quel finissimo gentiluomo che fu Giulio Confalonieri, insigne critico musicale i cui severi giudizi facevano paura, e spesso coglievano nel segno (fu l’unico a non condividere l’entusiasmo dei suoi colleghi per l’esordiente soprano Elena Souliotis nel “Nabucco” diretto da Gavazzeni che apriva la stagione della Scala 1966-67: ha due toni di voce che non si amalgamano tra loro, scrisse . La Souliotis, che doveva essere la nuova Callas, ebbe da allora una ben modesta carriera).

Il libricino si intitola “Barboni a Milano” ed è il frutto delle esplorazioni che, in incognito, l’autore aveva compiuto nel sottobosco della malavita e del lumpenprpoletariat milanese, a Porta Ticinese, nei  quartieri malfamati, nei “trani” che Giorgio Gaber avrebbe resi illustri nelle sue canzoni, fra risse, bevute, canti a squarciagola, risate, e qualche accoltellamento. Erano barboni milanesi DOC, quelli da lui descritti senza velleità sociologiche, ma per un puro gusto letterario. La loro era spesso una scelta di vita, una sorta di anarchismo straccione e, in fondo in fondo, felice. Una rivolta non violenta contro gli obblighi e le convenzioni della società. Un vivere senza lo Stato, rifiutandone i servizi ma anche i soprusi. Sorprendenti le pagine finali, dove l’autore racconta di aver accettato dalle autorità (che conoscevano le sue frequentazioni, come scrittore, di certi ambienti) l’incarico informale di scovare, a Milano, i vagabondi e i senzatetto, perché potessero essere registrati in occasione di un censimento che si stava svolgendo. Chiuse le operazioni burocratiche, Confalonieri andò non so più in quale catapecchia a svegliare un barbone che lì si era rifugiato per sottrarsi alla registrazione, e gli comunicò che ormai era fuori pericolo. Simpaticissimo quel barbone, che per la sua mole era soprannominato “el cardenzon del trani”; ancor più simpatico Confalonieri, che, sotto il manto dell’eleganza, della cultura, dello stile, nascondeva forse anche lui un cuore un po’ anarchico: si narra che una volta sia salito in loggione alla Scala, non in veste di critico, ma di semplice spettatore pagante, e abbia manifestato con un sonoro fischietto il suo dissenso verso un’Opera – credo di Menotti, ma non vorrei sbagliare – che proprio non poteva sopportare. Un bell’esempio per i pubblici di oggi, che ingoiano senza batter ciglio tutte le schifezze. La Milano d’oggi non è più quella di ieri. Una volta i migranti erano i terroni: ne ha dato una mirabile rappresentazione Luchino Visconti in “Rocco e i suoi fratelli”, tratto dai racconti del “Ponte della Ghisolfa” di Giovanni Testori. Nonostante gli attriti, fu abbastanza facile integrarli. Se scorriamo l’elenco telefonico cittadino, troviamo più cognomi terroni che  milanesi. Anche il grandissimo, compianto Piero Mazzarella, degno erede spirituale di Edoardo Ferravilla, era di origine terrona, con quel cognome che è tutto fuorché meneghino. Oggi gli immigrati sono in gran parte extra-comunitari. Molti di loro finiscono a medicare e a dormire all’addiaccio dove possono. Non tutti rinforzano le file della piccola e grande criminalità, ma sicuramente, oltre che un problema sociale, sono spesso un pericolo per la sicurezza pubblica. Sono il frutto di quell’accoglienza indiscriminata che le anime belle della sinistra e i cattolici bergogliani sollecitano come un imprescindibile dovere morale. Purché poi siano gli altri a farsene carico. Sono il frutto di un “welfare State”,  che inevitabilmente attrae chi non ne ha parte, e fa di tutto per entrarci, ma suscita reazioni di rigetto in coloro che, pur avendone parte, faticano a sbarcare il lunario e – a torto o a ragione – pensano di essere discriminati a favore degli stranieri venuti da fuori e accolti per ragioni umanitarie (o proclamate per tali), beneficiando di servizi pagati anche da chi sta peggio di loro (o così crede).  Tanto per cambiare, lo Stato è il problema, non la soluzione. In occasione della “Prima”, ancora una volta la città di Milano sarà blindata come ai tempi di Bava Beccaris. Si suonerà l’inno nazionale, si sventoleranno bandiere, si farà largo alle autorità, che potranno assistere gratis, magari sbadigliando, a uno spettacolo (sicuramente brutto, come tutti quelli  degli ultimi anni) per cui gli esponenti dell’alta borghesia meneghina sborsano fior di quattrini, pur di avere un posto in platea o in palco, ove mettersi in mostra (mi ricordano quei poveri coglioni che spendono capitali per pavoneggiarsi indossando qualche straccetto firmato da uno stilista culattone).

Ho una proposta. Questa volta non scherzo, parlo sul serio. Si rinunci a ogni trionfalismo, e prima di dar inizio alla “Tosca” dei miracoli (la “Ur-Tosca” arricchita delle battute che Puccini gettò nel cestino della spazzatura) si faccia un minuto di silenzio, in piedi, in omaggio al Signor Nica Tudor, il romeno senzatetto, disabile, morto sulla sua sedia a rotelle alla vigilia della gran festa di Sant’Ambrogio, nella città d’evirati cantori allettatrice.